1924 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سعيدُ بن أبي هانئٍ إسماعيلَ ( 2 ) بنِ خليفةَ ( 3 ) قَاضِي أَصْبَهَانَ ( 4 ) ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي ( 5 ) هَانِئٍ ، عَنْ سفيانَ الثوريِّ ( 6 ) ، عَنْ أَبِي عُمَارة ، عَن النَّضْر بْن أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛ قَالَ : قَالَ النبيُّ ( ص ) : لَأَنْ ( 7 ) يَلْبَسَ العَبْدُ المُؤْمِنُ أَوِ المَرْأَةُ المُؤْمِنَةُ ( 8 ) أَلْوَانً مِنْ شَتَّى ( 9 ) - يعني : مُرَقَّعً ( 10 ) - خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ فِي أَمَانَتِهِ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ ؟

--> ( 1 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 1124 ) . ( 2 ) في جميع النسخ : « عن إسماعيل » ، وهو خطأ ؛ لأن إسماعيل بن خليفة هو والد سعيد ، وكنيته « أبو هانئ » ؛ كما في " الجرح والتعديل " ( 2 / 167 ) ، و " طبقات المحدِّثين بأصبهان " لأبي الشيخ ( 2 / 414 ) وكما في مصادر التخريج كما سيأتي . ثم هذا لا يتفق مع قوله بعد ذلك : « عن أبيه أبي هانئ » . ( 3 ) قوله : « ابن خليفة » سقط من ( ك ) . ( 4 ) روايته أخرجها الدولابي في " الكنى والأسماء " ( 1975 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 327 ) . ( 5 ) في ( أ ) و ( ش ) : « ابن » . ( 6 ) قوله : « الثوري » ليس في ( ك ) . ( 7 ) في ( ش ) : « لا » بلا نون . ( 8 ) قوله : « المؤمنة » ليس في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) . ( 9 ) قوله : « ألوان من شتى » كذا وقع هنا في جميع النسخ ، وكذا وقع عند الدولابي في « الكنى » ، ، وجاء عند أبي نعيم في " أخبار أصبهان " : « من ألوانٍ شتى » ، وفي = = المسألة رقم ( 1124 ) : « من رقاع شتى » . فإن لم يكن هنا تقديم وتأخير من النساخ ، فإنه يخرَّج على أنَّ « ألوان » مفعولٌ به منصوبٌ ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة لربيعة . وقد تقدم التعليق عليها وبيان مصادرها في المسألة رقم ( 34 ) . ويقدر حينئذٍ ل‍ « شتى » موصوف ؛ نحو : « ثياب » ؛ ويكون السياق : « . . . ألوانًا من ثياب شتى » ، والله أعلم . ( 10 ) قوله : « مرقع » في ( ف ) : « من رقع » . وكان حقها أن يلحق بها ألف تنوين النصب ، إلا أنها تخرَّج على لغة ربيعة المتقدِّم ذكرها .